PESQUISA GERAL

DETALHES

Capela de Santo Abdão

Designação

Capela de Santo Abdão

Outras Designações / Pesquisas

Capela da Correlhã / Capela de Santo Abdão (Ver Ficha em www.monumentos.gov.pt)

Categoria / Tipologia

Arquitectura Religiosa / Capela

Tipologia

Capela

Categoria

Arquitectura Religiosa

Inventário Temático

Localização

Divisão Administrativa

Viana do Castelo/Ponte de Lima/Correlhã

Endereço / Local

RUA	LOCAL	ZIP	REF
EN 203	Lugar da Igreja ou Lugar de São Tomé		Número de Polícia:

LATITUDE	LONGITUDE
41.742786	-8.603965

Distrito

Viana do Castelo

Concelho

Ponte de Lima

Freguesia

Correlhã

Proteção

Situação Actual

Classificado

Categoria de Protecção

Classificado como IIP - Imóvel de Interesse Público

Cronologia

Decreto n.º 41 191, DG, I Série, n.º 162, de 18-07-1957 (ver Decreto)

ZEP

Zona "non aedificandi"

CLASS_NAME

Monumento

Património Mundial

Património Mundial Designação

Cadastro

AFECTACAO

12707538

Descrição Geral

Nota Histórico-Artistica

As origens desta capela andam envolvidas em lenda, incerteza que é agravada pelas dúvidas quanto ao significado da desaparecida figura masculina nua do tímpano do seu portal axial. Uma tradição que, plausivelmente, recua ao século XIX, atribui a sua fundação a três peregrinos italianos que, no caminho para Compostela, aqui pernoitaram, tendo, então, decidido fundar uma capela (Cf. GRAF, 1986, vol.2, p.31), em devoção a este santo, martirizado em Roma. Lourenço Alves, retomando os estudos de Félix Alves Pereira, relacionou o (aparentemente estranho) culto a este santo na Correlhã com uma possível influência bizantina altimedieval (ALVES, 1982, p.80). Mais plausível, todavia, é a hipótese defendida por Carlos Alberto Ferreira de Almeida de a capela datar do século XIV (altura em que o culto a Santo Abdão foi objecto de relativo incremento) e de ter tido uma motivação funerária (ALMEIDA, 1978, vol.2, pp.263-264).
As características estilísticas e construtivas do templo parecem corroborar esta última ideia, embora se desconheça qual o marco histórico em que a capela surgiu, e quais, consequentemente, os seus promotores.
Estruturalmente, o monumento compõe-se de uma nave rectangular a que se adossa, a nascente, uma ábside igualmente de planta rectangular, mas mais baixa e estreita que o corpo, fazendo-se a ligação entre estes espaços através de um arco triunfal apontado, assente sobre capitéis vegetalistas e colunas atarracadas (ALVES, 1982, p.81). As fachadas são pesadas e sóbrias, praticamente sem aberturas (as poucas existentes são de arco de volta perfeita, descarregando sobre capitéis maioritariamente vegetalistas, de tratamento escultórico sumário) e, a toda a volta do edifício, corre uma cachorrada de modilhões entendidos por alguns autores como já naturalistas (RODRIGUES, 1995, p.227). Os dois portais que se conservam - falta o setentrional, entaipado em altura incerta, mas sugerido pelas linhas de aduelas embebidas na face exterior da caixa murária -, são em arco apontado, sem colunas, e os seus tímpanos estão decorados com elementos geométricos (cruzes vazadas inseridas em círculos) e animalistas (uma ave no tímpano axial) de talhe fruste e esquemático.
Por todas estas características, fácil se torna perceber o momento de transição (de resistência) em que a capela foi erguida, muito provavelmente alguns anos antes que a de Santa Eulália de Refojos do Lima, também ela de carácter funerário (ALMEIDA, 2001, p.93). O aspecto geral é vincadamente românico, mas deliberadamente modesto e, até, integrando elementos goticizantes, solução típica das áreas rurais e periféricas do Portugal baixo-medieval.
Peça fundamental do conjunto era a figura central do seu tímpano ocidental. Descrições antigas asseguram que se tratava da representação de um homem nu, de "quatro grandes palmos de alto", com "hum páo lizo que lhe encobre a parte mais impura" (Cf. ALVES, 1982, p.81). Em 1750, o Visitador que nos deixou esta descrição (Diogo de Azevedo, de seu nome), ordenou que a escultura fosse destruída, o que veio, de facto, a acontecer.
Pela impossibilidade de comprovação material deste elemento, várias têm sido as interpretações acerca do que simbolizaria. A mais divulgada opinião é a que identifica neste desaparecido elemento a imagem de Adão (GRAF, 1986, vol.2, p.32, entre outros), situação que explicaria a ocorrência de uma ave a ladear a escultura central, como que indicando aos crentes o Paraíso. Não faltam, todavia, perspectivas diferentes, realçando-se a de Ferreira de Almeida, que considerou tratar-se de uma representação apotropaica, associada ao conteúdo funerário do templo (ALMEIDA, 1986, p.60).
Sem obras assinaláveis ao longo da época moderna, a capela chegou aos nossos dias praticamente intacta. O restauro teve lugar numa fase também tardia da história da intervenção monumental em Portugal, apenas na viragem para a década de 80 do século XX, numa campanha que não desvirtuou excessivamente o conjunto.
PAF

Processo

Abrangido em ZEP ou ZP

Outra Classificação

Nº de Imagens

Nº de Bibliografias

TITULO	AUTOR(ES)	TIPO	DATA	LOCAL	OBS.
A capella de Santo Abdão na Correlhã	GUERRA, Luís Figueiredo da	Edição	1924	Viana do Castelo
"Primeiras Impressões sobre a Arquitectura românica portuguesa", Revista da Faculdade de Letras do Porto, Série História, nº1, pp.3-56	ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de	Edição	1972	Porto
Alto Minho	ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de	Edição	1987	Lisboa
História da Arte em Portugal - O Românico	ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de	Edição	2001	Lisboa
História da Arte em Portugal, vol. 3 (o Românico)	ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de	Edição	1986	Lisboa
Arquitectura Românica de Entre Douro e Minho	ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de	Edição	1978	Porto
Roteiro da Ribeira Lima	AURORA, Conde de	Edição	1959	Porto
"O mundo românico (séculos XI-XIII)", História da Arte Portuguesa, vol.1, Lisboa, Círculo de Leitores, 1995, pp.180-331	RODRIGUES, Jorge	Edição	1995	Lisboa
Portugal roman, vol. II	GRAF, Gerhard N.	Edição	1986
Arquitectura religiosa do Alto Minho, 2 vols.	ALVES, Lourenço	Edição	1987	Viana do Castelo
"Igrejas e Capelas românicas da Ribeira Lima", Caminiana, ano IV, nº7, pp.47-118	ALVES, Lourenço	Edição	1982	Caminha
Egrejas e Capelas Românicas de Ribeira Lima	BARREIROS, Manuel de Aguiar	Edição	1926	Porto
Ensaio monográfico da Correlhã	RIBEIRO, José Luís de Sousa	Edição	1996	Viana do Castelo
Inventário Artístico da Região Norte - III (Concelho de Ponte de Lima)		Edição	1974	Porto	série «Estudos Regionais» - n.º 10

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