PESQUISA GERAL

DETALHES

Ermida de Nossa Senhora da Conceição

Designação

Ermida de Nossa Senhora da Conceição

Outras Designações / Pesquisas

Capela de Nossa Senhora da Conceição (Ver Ficha em www.monumentos.gov.pt)

Categoria / Tipologia

Arquitectura Religiosa / Ermida

Tipologia

Ermida

Categoria

Arquitectura Religiosa

Inventário Temático

Localização

Divisão Administrativa

Santarém/Tomar/Tomar (São João Baptista) e Santa Maria dos Olivais

Endereço / Local

RUA	LOCAL	ZIP	REF
Largo de Nossa Senhora da Conceição	Tomar		Número de Polícia:

LATITUDE	LONGITUDE
39.605915	-8.416814

Distrito

Santarém

Concelho

Tomar

Freguesia

Tomar (São João Baptista) e Santa Maria dos Olivais

Proteção

Situação Actual

Classificado

Categoria de Protecção

Classificado como MN - Monumento Nacional

Cronologia

Decreto de 16-06-1910, DG, n.º 136, de 23-06-1910 (ver Decreto)

ZEP

Portaria de 28-01-1947, publicada no DG, II Série, n.º 48, de 28-02-1947 (com ZNA)

Zona "non aedificandi"

Portaria de 28-01-1947, publicada no DG, II Série, n.º 48, de 28-02-1947

CLASS_NAME

Monumento

Património Mundial

Património Mundial Designação

Cadastro

AFECTACAO

9913929

Descrição Geral

Nota Histórico-Artistica

A Ermida de Nossa Senhora da Conceição de Tomar é uma das últimas edificações do arquitecto João de Castilho. Iniciada a construção cerca de 1551, o templo só ficaria concluído nos anos de 1572-1573, após a morte de Castilho, sob a direcção do arquitecto Diogo de Torralva. Concebida com o objectivo de se tornar o panteão de D. João III (MOREIRA, Rafael, 1981), a Conceição de Tomar apresenta uma concepção espacial unitária e globalizante, perfeitamente inovadora no panorama arquitectónico de então. A sua estrutura remete para o Templo Malatestiano de Rimini desenhado por Leon Battista Alberti, mantendo no entanto algumas soluções marcadamente nacionais, como o uso de janelas perspectivadas e a "concepção comprimida do espaço interior" (MOREIRA, Rafael, 1981, p. 98).
A Ermida de Nossa Senhora da Conceição possui planta composta, constituída por um rectângulo perfeito dentro do qual se insere uma cruz latina. O transepto, coroado por uma cúpula, salienta-se ligeiramente do corpo da igreja, e a capela-mor é rematada por eirado e guarita cilíndrica. A fachada do edifício, rematada lateralmente por pilastras jónicas, tem ao centro um portal recto sem decoração encimado por uma luneta e ladeado por janelas rectangulares perspectivadas, assentes em mísulas decoradas com volutas; estas janelas são rematadas por frontões triangulares semelhantes àquele que coroa a fachada. O transepto é assinalado exteriormente, nos alçados norte e sul, por frontões triangulares, e ao longo das fachadas as janelas rectangulares, iguais às da fachada principal, marcam os tramos interiores. Ao centro do alçado lateral sul rasga-se uma porta.
Interiormente, a igreja está dividida em três naves, definidas por colunatas coríntias, e possui três tramos separados por arcos torais. Sobre o entablamento das colunas assenta a abóbada de berço decorada por motivos geométricos e florões. Os braços do transepto possuem extensões laterais que criam um espaço semelhante às naves da igreja. Os arcos abertos em cada topo poderão ter sido edificados para albergar as sepulturas de D. João III e de D. Catarina. O transepto é também coberto por uma abóbada decorada com motivos geométricos e florões, cujos cantos assentam em quatro mascarões grotescos, "demónios personificação dos rios do Hades, que chorando, como os 2 do lado da nave, ou com um ar de indignação e espanto, como os dois encostados ao arco triunfal, exprimem a tristeza e horror do mundo subterrâneo ante a morte do Rei." (MOREIRA, Rafael, 1981, p. 99). A decoração dos capitéis inseridos na zona do transepto e da capela-mor mostra um conjunto de símbolos de sentido funerário, como as caveiras que remetem para a morte, ou a fénix, símbolo da ressurreição, definindo um programa iconográfico de vocabulário humanista perfeitamente unificado com a estrutura arquitectónica, formando "uma unidade lógica e orgânica que transmite a mesma mensagem de triunfo sobre a morte e de glorificação da instituição real"(MOREIRA, Rafael, 1981, p. 99).
O programa decorativo demonstra um conhecimento da linguagem clássica e uma actualização teórica por parte de João de Castilho, que se verifica no modelo de capitéis utilizado, inspirados na obra Medidas del Romano de Diego de Sagredo, publicada pela primeira vez em Portugal em 1541. Para além disso, a estrutura do templo reflecte o conhecimento do arquitecto régio sobre os modelos funerários romanos e os pensamentos albertianos que destinam o lugar do monarca a uma "acrópole" situada entre a Cidade dos Homens (a vila de Tomar, que a ermida domina, devido à sua localização) e a Cidade de Deus (o Convento de Cristo).
Catarina Oliveira
IPPAR/2003

Processo

Abrangido em ZEP ou ZP

Outra Classificação

Nº de Imagens

Nº de Bibliografias

TITULO	AUTOR(ES)	TIPO	DATA	LOCAL
História da Arte em Portugal - o Renascimento e o Maneirismo	SERRÃO, Vítor	Edição	2002	Lisboa
"A Ermida de Nossa Senhora da Conceição, mausoléu de D. João III?",Boletim Cultural da Câmara Municipal de Tomar	MOREIRA, Rafael	Edição	1981	Tomar
A Arquitectura "ao Romano"	CRAVEIRO, Maria de Lurdes	Edição	2009	Vila Nova de Gaia
"Intervenção de recuperação da Ermida de Nossa Senhora da Conceição em Tomar", Património Estudos	MARREIROS, Luís Soromenho	Edição	2003	Lisboa

Pesquisa de Património Imóvel

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BIBLIOGRAFIA

IMAGENS

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