PESQUISA GERAL

DETALHES

Igreja de Santo Amaro

Designação

Igreja de Santo Amaro

Outras Designações / Pesquisas

Capela de Santo Amaro
Capela de Santa Maria da Graça
Núcleo Visigótico do Museu Rainha D. Leonor (Ver Ficha em www.monumentos.gov.pt)

Categoria / Tipologia

Arquitectura Religiosa / Igreja

Tipologia

Igreja

Categoria

Arquitectura Religiosa

Inventário Temático

Localização

Divisão Administrativa

Beja/Beja/Beja (Santiago Maior e São João Baptista)

Endereço / Local

RUA	LOCAL	ZIP	REF
Largo de Santo Amaro	Beja		Número de Polícia:

LATITUDE	LONGITUDE
38.017673	-7.866059

Distrito

Beja

Concelho

Beja

Freguesia

Beja (Santiago Maior e São João Baptista)

Proteção

Situação Actual

Classificado

Categoria de Protecção

Classificado como MN - Monumento Nacional

Cronologia

Decreto nº 27 398, DG, I Série, n.º 302, de 26-12-1936 (ver Decreto)
Decreto n.º 22 743, DG, I Série, n.º 142, de 27-06-1933 (ver Decreto)

ZEP

Zona "non aedificandi"

CLASS_NAME

Monumento

Património Mundial

Património Mundial Designação

Cadastro

AFECTACAO

9914629

Descrição Geral

Nota Histórico-Artistica

A igreja de Santo Amaro de Beja é um dos poucos templos conservados de arquitectura altimedieval em Portugal e insere-se no amplo processo de reavaliação dos tradicionais conceitos de arte visigótica na península. Durante muito tempo foi considerada uma igreja do século V, mas mais recentemente, à medida que se vão conhecendo melhor as comunidades cristãs sob domínio islâmico, toma forma uma datação em pleno século X, por intermédio dos moçárabes de Beja.
A correcta avaliação de todo este complexo conjunto entre Visigodos e Moçárabes é ainda dificultada pelas campanhas construtivas realizadas no monumento ao longo da história, com particular destaque para a que aconteceu em finais do século XV ou, mais provavelmente, nos inícios do século XVI. Nesta altura desenvolveu-se um "programa arquitectónico praticamente de raiz" (TORRES, 1993, p.22), reformulando-se a fachada principal - também ela posteriormente objecto de uma campanha barroca -, construindo-se a torre sineira, reorganizando-se o interior, com planta em três naves de quatro tramos, e refazendo-se a cabeceira, com capela-mor ladeada por dois absidíolos. O conjunto foi rematado, a Ocidente, por um alpendre de madeira adossado à fachada principal, estrutura que poderá datar já da segunda metade do século (ESPANCA, 1993) mas que foi uma solução comum em outras igrejas contemporâneas. Anteriormente, no reinado de D. Dinis, havia-se adaptado a capela-mor a capela funerária do cavaleiro João Mendes (1329), cujo túmulo ainda se conserva no interior da igreja, e mesmo depois do século XVI o imóvel não cessou de ser transformado.
Os vestígios altimedievais, que singularizam de forma muito particular este templo no contexto da História da Arte peninsular, encontram-se, assim, num contexto arquitectónico mais complexo, e devem ser encarados como reaproveitamentos de anteriores estruturas. Baseando-se na feição classicizante dos capitéis das naves, foram muitos os autores que optaram por uma cronologia visigótica para o conjunto (CORREIA, 1928; VIANA, 1949; ESPANCA, 1993, p.97, entre outros). Esta posição foi essencialmente determinada em função da decoração das pilastras, cujos temas geométricos e fitomórficos foram interpretados como sendo característicos da arte visigótica (HAUSCHILD, 1986, pp.161-162).
As primeiras dúvidas sobre o visigotismo de Santo Amaro foram sintetizadas por Jacques Fontaine, que citou como paralelos mais próximos para a decoração dos capitéis da igreja bejense obras peninsulares do século X (FONTAINE, 1973, p.452). Já na década de 80 do século XX, os trabalhos de Carlos Alberto Ferreira de Almeida, conduziram à conclusão de que existiu, no território hoje português, uma "corrente classicizante moçárabe, com incursões pelas soluções compósitas emirais do século X" (ALMEIDA, 1986, p.119). A esta evidência, juntou-se a proposta de uma evolução natural na arte moçárabe ao longo dos séculos de dominação islâmica (REAL, 1995), verdadeira revolução historiográfica que conferiu à História da Arte da Alta Idade Média instrumentos mais rigorosos para se ultrapassar a frequente confusão entre visigótico e moçárabe, como no passado as polémicas em torno de São Frutuoso de Montélios o provaram.
Perante estes novos dados, não parecem restar hoje muitas dúvidas sobre a real datação a dar aos capitéis das naves: século X ou inícios do século XI, na dependência estilística do ciclo artístico emiral, mas filiando-se numa tradição classicizante que conta com outros exemplos mais ou menos contemporâneos e nem sequer efectivamente moçárabes, como a igreja de São Pedro de Lourosa ou a igualmente discutida Mesquita de Idanha-a-Velha. Como e quando se adaptaram os capitéis ao templo permanece ainda uma incógnita, tais as dúvidas que se levantam sobre o passado altimedieval do local, as campanhas da Reconquista e mesmo as transformações da época moderna.
PAF

Processo

Abrangido em ZEP ou ZP

Castelo de Beja, designadamente a Torre de Menagem

Outra Classificação

Área intramuros do Centro Histórico de Beja

Nº de Imagens

Nº de Bibliografias

TITULO	AUTOR(ES)	TIPO	DATA	LOCAL
"A igreja de Santo Amaro", Museu Regional de Beja - núcleo visigótico, Beja, Museu Regional de Beja / Assembleia Distrital de Beja, 1993, pp.19-27	TORRES, Cláudio	Edição	1993
Inventário Artístico de Portugal - Distrito de Beja, Vol. XII	ESPANCA, Túlio	Edição	1992	Lisboa
Suevos e visigodos no Baixo Alentejo	VIANA, Abel	Edição	1960
"Visigótico de Beja", Arquivo de Beja, vol. VI, Beja, Câmara Municipal de Beja, 1949	VIANA, Abel	Edição	1949
"Arte visigótica", História de Portugal, dir. Damião Peres, Barcelos, Portucalense, 1928, pp.363-388	CORREIA, Vergílio	Edição	1928
"A igreja de Santo Amaro de Beja", Arquivo de Beja, vol. V, Beja, Câmara Municipal de Beja, 1948	BRITO, Diogo de Castro e	Edição	1948
"Os pilares visigóticos do Museu de Beja", Arquivo de Beja, vol. I, Beja, Câmara Municipal de Beja, 1944	MONTEZ, Paulino	Edição	1944
"Arte visigótica", História da Arte em Portugal, vol. I, 1986, pp.149-169	HAUSCHILD, Theodor	Edição	1986	Lisboa
"Eclectismo. Classicismo. Regionalismo. Os caminhos da arte cristã no Ocidente peninsular entre Afonso III e al-Mansur", Muçulmanos e Cristãos entre o Tejo e o Douro (sécs. VIII a XIII), pp.293-310	FERNANDES, Paulo Almeida	Edição	2005	Palmela

Pesquisa de Património Imóvel

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BIBLIOGRAFIA

IMAGENS

MAPA

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